有哪些人被尊为菩萨化身呢

在佛教初传至华夏大地的时代，一些世俗统治者巧妙地利用宗教来强化自身的权威。关于佛菩萨的化身传说，本期将为您揭示其中的奥秘。

藏族的观音信仰源远流长，自公元七八世纪起便深深植根于藏族文化之中。观音菩萨在藏传佛教中的地位尤为显赫，甚至超过了汉传佛教。有一种传说，藏族的起源与观音有着千丝万缕的联系——据说，观音曾化身为一猴子，在雪地修炼时遇到了雪山罗刹女，二者结合后生下了藏族的祖先。在西藏的民间传说中，松赞干布这位统一青藏高原、建立吐蕃王朝的英雄，也被传为观音的化身。据《吐蕃王统一世界明鉴》记载，观音菩萨将自身化为四道光，其中一道射入松赞干布，使他成为西藏佛教的先驱，被后人尊称为法王。

当我们转向吐蕃的第38代和第41代国王——赤松德赞和赤祖德赞时，他们被誉为吐蕃三法王中的两位。他们不仅在吐蕃历史上留下了杰出的印记，而且都致力于翻译佛经并大力弘扬佛教。赤松德赞的父母都是知名人物。他的父亲赤德祖赞是金城公主的联姻对象，而赤祖德赞在位期间建立了著名的唐蕃会盟碑，这座碑历经千年风雨仍屹立在大昭寺前。当忽必烈问及八思巴吐蕃的伟人时，八思巴立即提到松赞干布是观音的化身，而赤松德赞和赤祖德赞则分别是文殊菩萨和金刚手菩萨的化身。

到了清朝，皇帝们对西藏佛教的支持更是显而易见。从顺治皇帝开始，西藏的政治和教育力量也开始向清朝皇帝寻求宗教认可。清朝的皇帝们被尊称为文殊菩萨。自此以后，“文殊菩萨皇帝”成了西藏致书清廷时的常用敬语。慈禧太后曾被认为是观音菩萨的转世，虽然这并未得到所有宗教人士的认可，但在清宫内部却广为流传。

当历史的车轮驶入新中国，造佛运动虽不再像过去那样轰轰烈烈，但在藏传佛教信徒心中，领袖毛泽东的地位依然崇高。特别是在许多藏族人民，尤其是老年人的心中，毛泽东被视为文殊菩萨的化身。1959年，农奴制的废除使得数百万农奴得以解放，获得了个人自由的权利和土地所有权。这一伟大变革在许多藏族人民心中将毛泽东与文殊菩萨紧密联系在一起。在许多的崇拜中，他的肖像被哈达覆盖，以示尊敬。