茅山道士的等级区分 竟然是这样划分的

茅山道士的等级之秘：授箓仪轨的奥秘

一提起茅山道士，许多人首先想到的可能是影视作品中施展茅山法术的高人形象，或是舌灿如莲的相命方士。但在现实中，成为茅山道士并非易事，茅山派内部有着严格的等级制度，通过“授箓”来体现。

“授箓”，是茅山道派中极为重要的一种仪式。这里的“箓”，又被称作道箓、法箓，是记载神吏神将名箓的文书。在道教正一派的观念中，只有获得了箓的道士，才能名登天曹，拥有道位神职。这意味着他们得到了差遣护身神兵的权力，得以斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。

授箓的过程，宛如一个确认在神界职务、颁发通行神界职务证书的流程。对于道教组织而言，授予某人道箓，即是接纳其为本派弟子的象征。而被授予的箓的不同，表示道派中的等级差异。

按照《天坛玉格》的规定，授箓分为五个等级。初次授箓为《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求弟子通晓《早晚功课经》等经典，属于六、七品职衔。随后的升授、加授、加升，都有着严格的年限和经典要求。而最高级别的《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，通常只授予天师真人，不外授。

值得一提的是，授箓并非简单的程序，它更为注重道行的深浅。年限只是基础，真正的考核是对相关经典的通晓以及“三大师”的功德评估。只有功德超群、对社会有特殊贡献者，方可破格升授。而无功无德者，若妄图升迁，反而会遭到天遣。

想成为茅山道士并非易事，每一阶段的晋升都代表着道行的提升和责任的加重。而每一次的授箓仪式，都是对道士们道行和德行的认可与肯定。在追求成为更高一级道士的过程中，不仅需要刻苦修炼，更要注重德行修炼，方能得到道界与世俗的双重认可。

茅山道士的等级制度，体现了道教对于道行与德行的双重重视，也展现了道教文化的博大精深与深厚底蕴。成为茅山道士，不仅是修行的开始，更是对自我修为与德行不断追求的开始。